南懷瑾先生: 「上帝」不是你想的那樣
南師曾說，《聖經》因為翻譯的關係，很多意思都走了樣。假如耶穌再復活，看到這樣的《聖經》，一定會傷心。今天是聖誕節，我們和大家分享南師對基督教著名箴言的妙解，相信讀過之後，站在更高一層的維度，你一定會對耶穌和上帝另有一番鮮活的領悟~
「如果你們將來要到歐美弘法，便要學會英語等外語，而且人家的《聖經》文化也要懂。對歐美人士講說佛法，光用我們這一套佛學名詞，行不通的。布教師一開口便是般若菩提，不深入瞭解他們的文化內涵與思想觀念，從中因勢利導，則說也差不多等於白說，印度佛法初傳我國的那一段寶貴經驗足供大家仔細回味參考。」
—《學佛者的基本信念》
「神就是光」
注意哦，光是不生不滅的，你們一聽光都懂了，沒有一個人見過的。譬如我們坐在這裡，看到前面有亮光，這是色，不是光，那個光的能是無形無相的。
嚴格來講，佛學認為光是「無相有對」，很難懂吧！沒有現象所以你看不見。光學在科學上測驗出來，像電視有納米科技等等，手機上也可以看到對方講話。但這是色，不是光。
光的體是什麼？
你看不見，「無相有對」——沒有現象，科學儀器還在追尋，可是它有作用，有對待。所以我常常告訴那些學生，像基督教的牧師、天主教的修女神父，我有好幾個這樣的學生。我告訴他們《聖經·新約全書》里講的都對，你們解釋錯了。我說你翻開《約翰福音》來看，神即是光，光就是神。我說這樣講就對了，被你們解釋錯了。這個上帝，就是這個神，就是這個光，這樣就對了。
所以《金剛經》說「一切賢聖皆以無為法而有差別」，以佛的觀點看世界上一切宗教，一切聖賢都是對的，他們都得道了，只是所得圓滿不圓滿的差別。他們都見到了這個空，好比挖一個洞孔看到是空，打開天窗也是空，在喜馬拉雅山頂上看也是空，在太空看也是空，但境界不同。這就是佛的境界，多偉大！你不要看不起其他宗教的人，都要尊重啊，都對的。
—《禪與生命的認知初講》東方出版社
道家所稱大藥就是「精氣神」，三位是一體的。
我們上次也提過宇宙的法則，我給它一個代名詞「光熱力」。神是宇宙太陽的「光」能，化成一股「力」量，就是氣，氣產生而發「熱」，這是精。神變成氣，氣變成精，我們後天的生命是順著來的，由先天變成後天。修道是相反的，要返回先天，所以煉精返回去化成氣，再煉氣化神。精、氣、神三種實際上是一種，都是神所化的。
所以許多的宗教，處處都講到光，大家修淨土宗，講到西方極樂世界處處光明；基督教也一樣，《聖經·約翰》一章說，神就是光。
「窮神以知化」是叫我們修道先要懂學理。到底謂之「窮」，到頭了。
「窮神」是把這個「神」的作用，研究透頂。這是我們自己生命的根本，在佛家叫「性」。
所以要明心見性，或者是佛學翻譯的「真如」「菩提」「涅槃」，這是根據梵文。中文來說這個就是神，神就是光，光就是神。
—《我說參同契》東方出版社
「信者得救」
基督教的《聖經》提到一些麻瘋病人看見耶酥，趕緊求耶酥救我啊！這些病人摸了耶酥的衣袍，病一下子就好了，跑下來感謝耶酥。
耶酥說：不要感謝我，感謝你自己。對呀！
為什麼感謝自己呢？
信則得救。耶酥此話很高明，一點都沒有錯。
可惜聖經因為翻譯的關係，很多話、很多意思都走了樣，表達得不理想，
假如耶酥再復活看到這樣的《聖經》，一定傷心透了。
—《圓覺經略說》東方出版社）
一個人怎麼叫作誠？
以儒家《中庸》這一本書來講，誠是非常難的，所以我們中國文化是講誠誠懇懇地做人。宗教則是談信，「信者得救」是基督教用的；
佛教講「信為道源功德母」。
什麼才是信？
迷信跟正信有什麼差別？
在理論上差別很大，但事實上幾乎都是一樣。所以一個真有智慧的人，是很笨的，很老實的，沒有那麼多刁鑽古怪；也可以說，一個真笨的人就是絕對聰明的人。所以我們一般人很可憐，你說他笨嘛，他又蠻聰明的；你說他聰明嘛，又笨得要死。笨也笨不到底，聰明也聰明不到頂，所以都是普通人。
所以自己能永遠真的誠懇才是，你看這個商丘開多笨啊！這一種人不只是這個書里有，你看社會上很多成功的人都是很笨的，所以老實跟笨是兩兄弟，分不開的，老實就是笨，聰明就是滑頭，絕對分不開。你說這個人很有才具，很能幹，我也知道他很能幹，但是我下面就注意他滑頭不滑頭。很多聰明人，我私下觀察他，很滑頭，不能用了。如果聰明而不耍滑頭，做事情老老實實，講話也老老實實，不吹，他一定會成功的。
所以中庸之道要好好研究，《中庸》說「至誠之道，可以前知」，又說「自誠明謂之性，自明誠謂之教」，就是這個道理，由誠到明，所以參禪、念咒，你就嗡阿吽、嗡阿吽……念下去就是了，你就相信了；或者參一個話頭，「狗子有沒有佛性」，我管他狗有沒有佛性啊！我參下去就是了，也成功了。
—《列子臆說》東方出版社
「上帝就在你的心中」
感應是由哪裡來的?是上天作主嗎?菩薩作主嗎?
都不是。是由我們人為來的。我們學過《易經》，就知道是「寂然不動，感而遂通」，是由心物交感而來的。中國的政治哲學，人心就是天心。
所以《書經》上說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」
上帝在哪裡?菩薩在哪裡?
就在人們的心裡，大家看得到的，就是天心；大家心裡的意見，就是上帝的意見，這就是中國文化。菩薩、上帝就在你的思想里，沒有你就沒有菩薩、沒有上帝。
—《易經系傳別講》東方出版社
所以佛家常講「外道」，什麼叫作「外道」呢？
佛家、佛教與其他宗教不同，其他宗教認為與自己不同的宗教叫作「外道」，認為你的理論與我不同，你就是「外道」「魔道」。由佛法看來只覺得這是好笑的。
佛家所說的「外道」，是指向心外去求法的就是「外道」。因為「道」就在你自己那裡。
比如基督教就講「上帝就在你的心中」，為什麼不相信自己？
道無所不在啊！處處皆在，充滿在這個宇宙之間，你反而拼命去求，這不是道了，不是上帝的至道。同樣的道理，天下的真理只有一個，到達的方法不同，如果有兩個真理的話，那就不是真理。
所以，
佛家說「不二法門」，
真理沒有兩樣，表達的方式不同而已，你不要被騙了。
民族不同，地區不同，言語、文化不同，思想方式不同，表達方式自然就不同。
真理是沒有不同的，
可是一般搞宗教哲學的，
用不同的形態、習慣去解釋那個沒有形相的真理，那不是自己變成魔鬼了嗎？那是背道而馳。
所以，「道」不可以求得，不是向外求的，個個有道，你自己悟去。
—《老子他說（初續合集）》東方出版社
「上帝要你滅亡，必先使你瘋狂」
有時候，有些人覺得自己有工夫，身體特別好，便體力透支，一倒下來就完了。這也是西方宗教所講的：「上帝要你滅亡，必先使你瘋狂」，自己忘了自己，更是容易毀壞。
「將欲廢之，必固興之」，當上天要毀滅這個東西時，反而先使它更好。
有些人做壞事，卻發財越多；有些人一輩子是好人，結果又窮又苦。
像這樣的埋怨許多人都有，這其中有沒有什麼道理？
中國古書上有一個道理，
說是「天將厚其福而報之」。
有時候，老天爺給你更大的福報，給你更大的機會，使你發財，使你得意，使你樣樣好，卻是使你快一點結束。因為，你得意到忘形了，好福報、好機會使你自己昏了頭，自然很快結束。如果你還清醒，也就不大容易結束了。宇宙的法則「天之道」，如拉弓射箭一樣，弓拉得滿，箭才能射得遠。
我們中國人說，一個壞人還沒有受到惡報，是因為他「惡貫沒有滿盈」，等到壞事做得滿盈，如拉弓一樣，「啪」的一聲就射出去了。所以，上天之道是有一個道理的，也就是為什麼好人沒見到好報，壞人也未見惡報。
西方人也說，「上帝要他滅亡，必先使他瘋狂」；
中國人則說，「天將降大禍於斯人，必先厚其福而報之」。
所以有時候得意不是好事，上天可能是要毀滅你，不然不會給你這麼好的福氣。
—《老子他說（初續合集）》東方出版社
「喜者所以為亡也」，自己認為一切很滿意了，高興了，這是滅亡的一個先兆。
所以一個人很得志，自己認為了不起了，那當然是滅亡，那不必問了。
等於西方基督教的話，「上帝要你滅亡，必先使你瘋狂」，這也是真理啊！要毀滅一個人就使他先瘋狂。
中國文化只講一句儒家的道理，「天將厚其福而報之」，也就是因果的道理。所以世界上有些壞人比一般人發財，運氣更好，因為上天要使他報應快一點，所以多給他一點福報，故意給他增加很好的機會，使他昏了頭，他把福報享完了，報應就快了，就是這個道理。
—《列子臆說》東方出版社
「上帝照他的形象創造了萬物」
他們說「上帝照他的形象創造了萬物」，這句話並沒有錯。但是我們先要弄清楚所謂上帝是什麼，如果說上帝就是乾卦、是個代號，那就對了。
那他可以叫上帝，也可以叫鼻涕，那沒有什麼關係，叫他哈不楞登也可以，因為那只是個代號。
中國文化不用神，而用乾，它代表了上帝，舉凡這個宇宙的生物、萬有，都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影，所以它與本體是合一的。
—《易經系傳別講》東方出版社）
「身也者，影也」，這就是道家哲學，碰到形而上了。我們這個身體都不是真的生命，只是個影子。
不但在太陽所照下的身體是個影子，進一步要瞭解，連我們現在這個身體都是影子，這就是高深的哲學了。
講到哲學，因為接觸各方面宗教的朋友，講到基督教的耶穌，也算是聖人，你們不要把標準摳得很緊。
有些同學說，耶穌怎麼叫聖人？
我說不是聖人是什麼人啊？當然是聖人嘛！
我說你看，被釘在那個架子上流血，又痛，那麼難過，然後還說「原諒他們，不要恨他們」，這不是聖人是什麼人啊？我們做不到耶！這就是聖人。
當然這個新舊約全書不是它的全部，可是這個基督教的經典里說：「上帝照他的形象造了這個世界，照他的形象造了這個人類。」沒有錯啊！只是給他們解釋錯了。
實際上也是「身也者，影也」這個道理。
整個的宇宙，整個人類，後面有個東西，宗教家叫它是上帝，或者叫它是主，叫它是神，叫它是菩薩，隨便你叫嘛！只是一個代號而已。中國禪宗祖師就叫作「這個」。「這個」就是「那個」，「那個」就是「這個」，就是這個那個的代號。
所以一切宇宙萬有，包括地球、山河、大地，包括我們這個生命，都是個影像，是第二、第三重投影。
我們要追求的，是生命後面那個本有才對，
不要被影像騙住了，欺騙了自己。
如果研究哲學的同學們懂了自己的文化，就知道幾千年前道家已經提出來「身也者，影也」，這一句話概括了西方的宗教哲學。中國文化沒有穿宗教的外衣，不套上這種形式，真正的道理就是「身也者，影也」，這一句話的哲學意義就很多了。
—《列子臆說》東方出版社）
「阿門」
彼得·聖吉應大家的要求，希望講音聲法門，希望不要牽涉到宗教。
但是我的學生裡頭有神父、牧師、修女、和尚、比丘、穆斯林，什麼都有，所以由這位師父示範。
有一個話你們很不好翻譯，中國朋友問我，你究竟信什麼教?
我說我什麼都不信，信睡覺。實際上，我什麼教都信。
因為所有宗教的最高原理都是通的，真理就是一個，如果有第二個，就不是真理了。
譬如佛教經常講「阿彌陀佛」，第一個字是「阿」；譬如基督教的人，禱告完了說「阿門」；伊斯蘭教的神職人員叫「阿訇」。所以說音聲是統一的，不需要講話，一個音聲就是共同的語言。
假使我們坐在這裡，外面有個人叫「啊」，我們全體都會往那裡看了。音聲同諸位的健康也非常有關係，有三種音聲是所有聲音的根本音聲，後來變成瑜珈，也就是佛教密宗的咒語。這三種音聲就是「嗡，啊，吽」。「嗡」使腦神經震動，是宇宙物理世界最初形成的音聲，「嗡」帶鼻音，震動整個腦部的，假使頭腦不清楚或者頭痛，你就念「嗡」，它會有震動治療效果的。
「啊」是胸部、肺部的聲音，所以人很難受的時候，「啊喲」的嘆氣，痛苦感嘆的時候，一定念「啊」。因為它把肺部的碳氣、煩惱統統發散。所以你念「啊」字會對身體很好。
早上起來或很煩惱的時候，那就站在那裡，臉上笑，念「啊」，嘴巴不要管呼吸，它自然呼吸回來，你的痛苦、煩惱、很多病都會出來。可是你這樣做時，要學會一個動作，非常重要，嘴巴張開笑，因為臉上神經都會拉開，臉上神經拉開你就會開心，「啊」——你的聲音發展下去，思想不要動，會感覺身體內外都是一片光明。
—《南懷瑾與彼得聖吉》東方出版社
基督教禱告，最後說「阿門」，什麼意思啊？
這些可以說是無義的，也可以說是有義的，但是是很深奧的義。
如果你不加分別意識誠懇地念，它的功德、功效就出來了。
可是大家呢？
學這個密法的咒語，又求這樣、又求那樣，又相信、又懷疑，這不是給自己開玩笑嗎？
—《廿一世紀初的前言後語》東方出版社
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玄一先生：
大道至簡萬法歸一
念一定一通一合一
通就是宇宙真理
不通就是業障障礙
